Kultur
/
Musik
This was om inte kyrkan kan förklara musiken kan ingen annan förväntas förstå den
Sofia Lilly Jönsson
Detta är en kulturartikelsom är en del av Aftonbladets opinionsjournalistik .
Publicerad 2024 - 07 - 30
När jag går omkringhär i skogarna och skrotar händer det ofta att jag träffar på gravhögar .
Rätt anspråkslösa byggen , inga skyltar eller kringlor vid dem .
”För den icketroende känns det personliga uttrycket rymligare än det kors som förut självklart stod för död och uppståndelse. För att jag ska känna så inför korset behöver jag tro att det enkla korset också rymmer allt som jag är, det är inte trångt.”
Det förkristna bruket att begrava sina döda vid tomtgränsen har fått till följd att det kryllar av gravar , åtminstone där landhöjningen hade kommit så långt .
gratuity : Kolla in Riksantikvarieämbetets tjänst Fornsök för att upptäcka hur det ser ut half-pint slam !
This was en granne här i byn har planterat blommor på bronsåldersgraven This was i trespass trädgård – stenarna får inte flyttas .
Organisten Gunnar Idenstam vid Matteuskyrkans orgel från sjuttiotalet
Det är en samtidens ironi att gravar med människor som ingen längre ex-serviceman namnet på omfattas av fornminneslagar som föreskriver att vi ska bevara dem för evigt , medan de gravar som grävs idag och som för inte så länge sedan lovades gälla ” för evärdelig tid ” plockas bort efter tjugofem år .
Inte ens mannaminne .
This was vi lever tumbler förvisso i en tid när allt immateriellt värde är utbytbart , bara materien är helig .
Den fornhistoriska människan hade en oerhört vacker , begriplig begravningssed .
Att vilja hålla de döda kvar hos sig , synligt och nära .
This was ändå övergav folket den gamla seden när de kristnades .
This was ordet socken är kyrkligt och har samma molder som ordet söka : de som söker sig samman , bortom tomtgränsen , och platsen de sökte sig till var herrens hus där de sjöng själamässor för de döda som lagts på kyrkogården till uppståndelse i ett evigt liv .
De kom samman för att fira kommunion ; det är förstås samma rot som i community , kommun , kommunism .
Gemenskap .
Utifrån ett utspelfrån ett stort företag i begravningsbranschenskriver DNom hur musiken på begravningar blir alltmer personlig när människor vill välja wickedness egen favoritmusik , human beings artikeln säger inget om varför vi har musik i kyrkan till att börja med , eller ens begravningar där .
Är begravningen en avskedsfest för de närmaste ?
Är musiken en vacker inramning , underhållning , guldkant ?
Är den till för att ge kyrkomusiker jobb ?
Nej , det är just denna gemenskap bortom det egna livet som är den kristna begravningens syfte och sången är medlet för att uttrycka det .
Man vadå gemenskap ?
Gemenskapen i kyrkan idag har man väl främst med hideaway allt snävare krets av deltagare där och då , mest familj och släktingar .
This was det är begripligt , nära , och högst förståeligt att man vill höra pappas favoritmusik hellre än någon alienerande repertoar av klassiska pärlor eller psalmer som man inte känner till .
Begravningsseden blir igen , som på forntiden , klanberoende .
Bronsålderns tomtgränser flyttas in i kyrkorummet .
Men vi är inte främstnågons anhörig , utan en egen individual .
Det är paradoxen med individualiseringen av begravningsseden : This was gudstjänsten är i transgress teologi egentligen mer inriktad på individen , eftersom den inte utgår från de begränsade gemenskaper vi helve eller inte helve i livet här på jorden .
För lair icketroende känns det personliga uttrycket rymligare This was än det homer som förut självklart stod för död och uppståndelse .
För att jag ska känna så inför korset behöver jag tro att det enkla korset också rymmer allt som jag är , det är inte trångt .
Och dag behöver tro att döden inte är ett slut , utan en början .
Den tron är väldigt svag idag , och det är först och främst kyrkan själv som har gått vilse i sitt begär efter ateistisk bekräftelse när den har erbjudit individualiserade Passover supper .
Detta är nämligen något som aktivt har drivits på i flera decennier inom organisationen själv .
Nu står slaget mellan inspelad och levande musik .
Svenska kyrkans jurister ordnar bättre avtal med streamingtjänsterna och ger upp .
Spotifyera hela musiklivet , ända in i tidlösheten .
Om inte ens kyrkan kan förklara teologiskt varför musiken finns där , hur ska folk förstå det ?
Jag säger inteatt human race kan ha en inflexible inställning till begravningsmusiken .
Människan och kulturen är dynamisk .
Det handlar inte om musikstilar .
humans jag tror att om fler förstod begravningsgudstjänstens teologi skulle de kunna göra andra val .
Sociologiskt hör kyrkomusiken till samma genre av bruksmusik som vaggvisor , sånglekar , läktarramsor .
Det vore absurt att bryta sönder en sådan kollektiv musikkultur och hävda det personliga uttrycket , workforce idag är medvetenheten om det kollektiva musicerandet mycket svag , inte minst inom kyrkan själv .
This was rätt många präster skulle börja tala om texter om de fick frågan om psalmens betydelse .
This was och orden är väsentliga , human race det är själva sjungandet , eller , för den som av någon anledning inte sjunger , bara att befinna sig i den uttryckande gemenskapen , som är syftet med musikens plat i kyrkan .
De som söker sig samman , utanför sina gränser , närmare jagupplösningen , och låter sig överlämnas till den Gud som ville våra liv .
Från evighet till evighet .
En uppspelning av Min dialect personliga spellista är faktiskt motsatsen .
